贵州民族大学，贵州贵阳，550025；
摘要：蝙蝠意象在中西方跨文化交际中差异较大，其所承载的文化寓意也大不相同。本文通过对比分析中西方在宗教、建筑、纹饰、影视学形象等层面对蝙蝠意象的认知差异，总结出跨文化交际新模式：即尊重差异、双向交流、构建命运共同体。在实现交际效果最大化的同时探索国际中文教育之文化教学新视角。
关键词：蝙蝠意象；跨文化交际；文化教学；新视角
参考文献
[1]仇任前.苯教《蝙蝠经》研究[J].民族宗教与西部边疆研究，2018（2）：188，193.
[2]胡司德.古代中国的动物与灵异[M].南京：江苏人民出版社，2015：24.
[3]王发志.广州陈家祠——陈氏宗族的精神家园[M].广州：广东人民出版社，2015：42.
[4]葛洪.抱朴子[M].上海古籍出版社，1990：96.
[5]赵梦瑶，周小儒.恭王府的福文化[J].城市文化研究，2017（12）：116，117.
[6]陈佳君.论北京恭王府之蝙蝠意象[J].毕节学院学报，2009（12）：90，94，96.
[7]朱铁城，李延林.英汉语中“蝙蝠”及其相关习语的文化内涵与翻译[J].文史博览，2015（2）：17，20.
[8]克里斯娣娜•霍莉.西方民俗传说辞典[M].安徽：黄山书社，1990：231.
[9]缪塞尔•亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社，2002：95.
[10]郝健.超级英雄电影系列的文化认同研究——以超人、蝙蝠侠、蜘蛛侠为例[J].电影理论，2016（18）：86，87，88.
[11]褚骏超.《蝙蝠侠：黑暗骑士三部曲》系列电影研究[D].江西：江西科技师范大学，2017：15.
[12]周全，吴毅，蔡月玲.南粤传统建筑蝙蝠图案的文化探讨[J].四川文物，2012（2）：83，89.
[13]陈益宗.东方图像榜•蝴蝶蝙蝠[M].长沙：湖南美术出版社，2001：45.
[14]苏卡列斯•格雷戈里.新冠病毒与蝙蝠：厄运的幸运象征[J].科学，2021（6）：12.
[15]伊娃•黛勒，詹姆斯•林赛.美国外交思想史[M].北京：人民出版社，2007：103.
