江西软件职业技术大学，江西南昌，330041；
摘要：本文旨在深入分析正一派道教的传播现状，并在此基础上探讨其传播策略。正一派道教作为中国道教的重要流派，其传播现状表现为传播途径的多样化、传播内容的丰富性以及传播地域的广泛性。然而，传播过程中存在的问题也不容忽视，如传播主体单一、传播内容同质化、传播手段落后以及传播对象有限等。针对这些问题，本文提出了加强传播主体建设、丰富传播内容、创新传播手段和拓展传播对象等策略。具体而言，包括培养专业传播人才、鼓励社会各界参与、挖掘道教文化内涵、利用新媒体平台、开展线上线下活动以及面向不同群体制定传播策略等。通过这些策略的实施，旨在为正一派道教在新时期的传播和发展提供理论支持和实践指导，从而促进道教文化的传承和弘扬，增强其在现代社会的影响力和凝聚力。
关键词：正一派道教；传播现状；传播策略；文化传播；宗教传播
参考文献
[1]王亚伟.元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义[J].语文学刊,2024,44(05):92-103.
[2]高丽娟.苏州正一道教“太乙炼”的科仪本文本源流研究[J].宗教学研究,2023,(03):45-54.
[3]闵丽.近年来我国道教发展状况的数据分析——基于唯物史观的视角与方法[J].宗教学研究,2022,(02):110-116.
[4]丁酩茗,姜守诚.国家级非物质文化遗产代表性项目中的道教元素[J].中国非物质文化遗产,2021,(04):92-105.
[5]道教正一派传度活动管理办法[J].中国道教,2020,(06):68-69.
[6]魏德毓.明以来正统道教世俗化与民间仪式传统建构[J].福建史志,2020,(01):26-30+70.
[7]郑好.加强新时代道教戒律建设需要解决的三个问题[J].中国宗教,2019,(12):44-45.
[8]道教的全真派与正一派[J].中国宗教,2019,(04):44.
[9]邸永君.道教正一派的来龙去脉[J].中国宗教,2015,(11):50-51.
[10]龙虎山道教[J].中国道教,2014,(06):62-63.
[11]蔡林波,王芳.正一道研究的新进展——首届“正一道教:历史与现状”国际学术研讨会述要[J].宗教学研究,2014,(03):282-284+266.
[12]马婧杰.浅谈道教文化对青海河湟地区民族文化影响——以道教正一派在河湟地区传播影响为例[J].青海民族研究,2011,22(04):169-172.
[13]张畅.文化交流与宗教传播[J].实事求是,2010,(05):88-90.
[14]张畅.论道教在新疆地区的传播[J].天中学刊,2010,25(04):111-113.
[15]魏德毓.民间宗教仪式群体的竞争与融合——闽西道教正一派与香花和尚关系初探[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2009,(03):15-21.
